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[旅游日记] [闲者游记]初登大雅堂

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发表于 2017-4-4 18:34:18 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
[闲者游记]
初登大雅堂

今天,随市政府参事室赴四川眉山市丹棱县考察调研,有幸初登了大雅堂,感受颇多,有感而发,返回途中,在中巴车上用手机草就而成!

在中国,叫“大雅堂”的古迹或者纪念性建筑肯定不止一处。但最早的“大雅堂”,是四川眉山市丹棱县的“大雅堂”。成语“难登大雅之堂”所指的“大雅堂”,也是指这个地方。今天,终于游览了眉山市丹棱县的“大雅堂”。
出丹棱县往西,穿越丹棱河,在笔架山下,40余米宽的廊道连着通幽曲径,沿山门而上,一排仿古建筑依山而建,掩映在一片绿阴之中。拾级而上,穿越了千年历史的大雅堂巍然耸立,这是今日丹棱的文化地标,也是这座城市的最大符号。
常言道:难登大雅之堂。这话早已成为汉语的经典表达之一。大雅文化源远流长。3000余年前,《诗经·大雅》吟唱着礼仪之邦的优雅风韵。1000余年前,一代大家黄庭坚与丹棱士绅杨素协力,于丹棱建大雅堂。明末清初,大雅堂毁于战火,曾让多少仁人志士惋惜。
2011年至2014年,集杜甫诗之“雅”、黄庭坚书法之“意”、杨素捐资修建之“义”于一堂的大雅堂,在丹棱纪念性重建。这一举动,不单作为新时代的文化成就,也是对大雅文化、对中华文化致敬!
大雅堂的修建,承载着无比丰富的文化内涵:杜甫两川夔峡诗所蕴含的民族文化诗学与中国大雅文化精神,使其意义远远超出文学范畴。这也让丹棱大雅堂在中国文化史上占有特殊的地位,已具有大雅文化乃至正宗中国文化标志的性质。也正因为如此,后人由此延伸出以能否登大雅堂来衡量、区别文学艺术的雅正或粗俗,渐渐地产生出“难登大雅之堂”这个口头谚语来。
重建后的大雅堂,让中国大雅家园无大雅堂的尴尬局面一去不复返,登大雅之堂也不再难。最为可贵的是,重建大雅堂激活了丹棱的优秀传统文化基因,不仅让丹棱的面貌焕然一新,更以其强大的文化效应,带动城市的发展建设,为丹棱创建独具特色的“中国大雅家园”,创造了坚实的根基。
沿着十余米的台阶而上,举足跨越之间,念叨着“难登大雅之堂”,或有几分成就感油然而生,好似了却了心中的一番夙愿。这是许多游客初登大雅堂时的心境。的确如此,单单是登堂的动作,就已经足够吸引人了。堂内典型的川西园林,花木与石刻共同营造出的古风,仿佛让人置身于历史与现代的交汇处,身临其境地呼吸这份雅韵。正殿里,还有当代雕塑大师叶毓山亲手制作的杜甫、黄庭坚、杨素塑像,体态神韵,宛如真人。杜甫代表着大雅之音,黄山谷追慕,杨素倾力协助,有此三人,方有了丹棱大雅堂。而这段起于中唐,终于北宋的故事,亦是大雅堂文化的核心部分,千年以来,一再为世人所传诵。
厚重的历史底蕴,总能盛开出灿烂的文化之花。重建后的大雅堂,占地约273亩,包括大雅堂主体及文化馆、避难防灾休闲广场、以及大雅堂公园绿化及景观,均按国家AAAA级景区标准设计。其中,大雅堂主体及文化馆总建筑面积约3900平方米,主要包括:大雅堂主殿、配殿、文化馆,大雅梯等。主殿为三层宋式重檐歇山顶式仿古建筑,高19.9米。重建后的大雅堂,蕴含了丹棱“有容乃大,和美为雅,刚毅自强,奋勇争先”的文化精神,将成为最能代表丹棱的文化地标,而在大雅文化的引领下,丹棱还将走向更广阔的舞台。

(2016.9.12.18时草就于从丹棱县返回成都的途中)

附:大雅堂记
◆黄庭坚
丹棱杨素翁,英伟人也。其在州闾乡党有侠气,不少假借人,然以礼义不以财力称长雄也。闻余欲尽书杜子美两川夔峡诸诗,刻石藏蜀中好文喜事之家,素翁粲然向余请从事焉。又欲作高屋广楹庥此石,因请名焉。余名之曰“大雅堂”,而告之曰:“由杜子美以来四百余年,斯文委地。文章之士随世所能,杰出时辈未有升子美之堂者,况室家之好耶!余尝欲随欣然会意处笺以数语,终以汩没世俗初不暇给。虽然子美诗妙处乃在无意於文,夫无意而意已至,非广之以《国风》、《雅》、《颂》,深之以《离骚》、《九歌》,安能咀嚼其意味,闯然入其门耶!故使后生辈自求之,则得之深矣;使后之登大雅堂者,能以余说而求之,则思过半矣。彼喜穿凿者,弃其大旨,取其发兴於所遇林泉、人物、草木、鱼虫,以为物物皆有所托。如世间商度隐语者,则子美之诗委地矣。”素翁可并刻此於大雅堂中。后生可畏,安知无涣然冰释於斯文者乎!

元符三年九月涪翁书
——宋本《豫章先生文集》
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 楼主| 发表于 2017-4-5 09:14:08 来自手机 | 显示全部楼层
谢谢关注。
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 楼主| 发表于 2017-4-5 13:51:25 来自手机 | 显示全部楼层
值得一去的地方。
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 楼主| 发表于 2017-5-13 22:15:23 来自手机 | 显示全部楼层
重建后的大雅堂,让中国大雅家园无大雅堂的尴尬局面一去不复返,登大雅之堂也不再难。
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